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因此，佛教的流行于人间，必须理智与情意并重，适合众生的要求，才能得合理的发展。太过于理智，可能与社会格格不入；太过于情感，很可能在时空的迁徙中，渐失佛法的本真。唯有信智一如，悲智交融，佛教才有旺盛的...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
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悲智等运、福慧双修的菩萨行。
(4)理行结合自度度他：“理”即教理，“行”即实践。通达教理，惠能称为“说通”；有修有证，惠能称为“心通”，或《楞伽经》所说的“宗通”。如果学佛人既能精通教理，以成就...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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趋势竟成现实。
近现代中国僧众的文化素质，欧阳竟无居士曾有概述。他指出：“中国内地，僧尼略总在百万之数，其能知大法、办悲智、堪住持称比丘不愧者，诚寡若晨星。其大多数皆游手好闲，晨久坐食...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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正如修行者的调心初阶，固然以坐姿为佳；然而，静虑非独于坐中得。同理，悲智相应的菩萨禅法，应从一切处实践之：于静坐中能得安止，在行动中则能深入种种利生行的“个中三昧”。印顺导师在其“人间佛教”的...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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又要远离损减空边。也就是说，在一切见闻觉知的当下，入不二法门，于一切见闻觉知的当下，不住空有二边，中亦不著。如是而行善，如是而修行，名曰：行菩萨道。亦名曰：真正的悲智等运，自觉觉他。这样修行，不求福，福...心者悲大于智，声闻独觉是智大于悲。行菩萨道者，应该悲智等运，给他开示一阵，后来他就止住泪水，悲大于智，就是爱见大悲，有我法执仍然不得解脱，智大于悲者，慧多福少，那就成了罗汉小果了。所谓，修慧不修福，罗汉应...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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死，以大悲故不住涅槃” 大乘佛教的生死智慧讲求的是“悲智双运”。“悲智”指救度众生之慈悲与求菩提之智慧。大乘佛教认为，众生是一体的，休戚；与共的，真正的大乘修行者，不惟以般若智慧求得个人的解脱，更；...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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作佛事，因娑婆是五浊恶世，众生多苦，若无慈悲，不会到此世界救苦；牟尼即寂默，寂灭道场，默契真理，表智，悲智和合，方可度众生。
于寂灭道场，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫。
寂灭是...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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...虽诵千言，求名愈着！不如一说，弃执离着！虽诵千言，不欲舍罪；不如一闻，去离生死！...虽诵千言，不求出世；不如一悟，绝离三界！虽诵千言，不存悲智：不如一听，自他两利”。千言是千字，或作千句解亦可...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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悲智无二事理双修观行成佛”。又如《华严》云：观行相应于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性成就慧身，不由他悟。五一念成佛顿教义，“谓无始妄认众生一念悟时，...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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它的重要性。初期大乘是少壮的佛教──既重视智慧、又重视慈悲。在中观和《大智度论》里，悲智具足的菩萨行的思想，如果没有导师的这样大力提倡，是不容易发展的。从这一方面来看，导师的贡献是很大的。
第二...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html